①「朝鮮時代劇」のような創作は別として、写真は嘘をつけませんので、朝鮮の昔の写真を集めました。
②韓国人遺伝子の特異性を明確に指摘したアメリカ食品医薬品局の論文紹介ページを読んでいただきたいのですが、私の性分で非常にむづかしい内容です。それで、このページを追加してみました。

韓国人遺伝子の特異性へ

アメリカ議会図書館の画像ライブラリーから

The gateway of the palace, Seoul, Korea
1903年

Monks at a village monastery of Korea
1904年
仏教僧の正装。染料(黒・淡黄色・藍色を除く)が非常に高価であったことは確実

The beautifully carved marble staircase of the palace, Seoul, Korea
1903年

宮殿の入り口にしては、完全に異様な状態で、撮影されています。やらせではないと推察します。

The west gate of Seoul, the capital of Korea
1903

当時の首都ソウルの西側入り口。左側で帽子をかぶっているのは両班。頭に大きな傘状のものを被っている男性2名は、喪中であることを示すために装着している。

Beautifully carved marble pagoda, on the site of an old Buddhist monastery in the center of Seoul, Korea
1904年

ソウル中心部にあった仏塔です。

にん

A Korean General carried in an official chair through the streets of Seoul, Korea
1904年

李王朝の武官の高官が宮殿内で使用する椅子（多分国王が使用）を運ぶ様子です。帽子の形状から、両班は2名のみ。

A young Korean and his wife in street dress, Seoul, Korea
1904年

男性は、両班です。外出の際、両班女性がこのように全身を隠す風習は、ソウル（朝鮮語で首都を意味する普通名詞、地名ではない）のみの風習であり、朝鮮全土の風習ではない

Little Korean boys, of the middle class, in the northern suburbs of Seoul, Korea
1904年

子供たちの足元を見てください。ほとんどの子が素足です

この写真は明らかに「やらせ写真です」。１９０４年当時の朝鮮半島では、この年齢の女の子が、屋外で遊べる状況にありませんでした。

イザベラ・バード・ビショップ　朝鮮紀行より

女の子は極貧層でも見事に隠れており、朝鮮をある程度広く旅行した私でも、6歳以上と思しき少女には、女性の住まいでもものうげにうろうろしている少女たちを除き、一人も出会ったことがない

Plowing scene [with ox] near Seoul - Korean farmer in his white costume, Korea
1901年

牛で田を耕している様子ですが、完全なやらせ写真です。何故なら、着衣が全然汚れておらずきれいだからです。

武田幸雄編「朝鮮史」より。
「水田では、従来南部地方でのみ行われていた移おう法（田植え）が、17・18世紀にかけて本格的に普及し、」

A happy family in thatched hut of the Korean peasant, Seoul, Korea
1901年

子供が6人映っています。李朝朝鮮500年を通じて、人口は、約2.5倍～3倍に増加したのに対し、日本統治下のたったの35年で人口は約2倍になりました。この否定しがたい事実を韓国の人々はどのように受け止めるのでしょうか？徴用工判決は、「日韓併合は不法行為である」をロジックの出発点としています。
人口推移は、このソウル大学の論文によります。

White-robed pottery
peddlers on the streets of Seoul, Korea
1906年

当時の常民の様子を冬に撮影した貴重な画像です。

Junks laden with sea-weed, the Korean's table delicacy - in harbor of Fusan, Korea
1904年

当時の釜山（朝鮮半島最南部）の漁民の様子です。対岸には済州島があります

司馬遼太郎さんの「耽羅紀行」（＝済州島紀行）より

韓国の病癖というべきことの一つは、全羅道への差別だが、私など外国人にはどうもこのことがわからない。（略）ところが、その済州島にあっては、北が自らを誇り、南をバカにする。これらのことはどう考えても、李朝5百年の泰平が生んだ空論虚説の所産としか思えない。むろんそのしんには、韓国人の並々ならぬ誇り高さということもある

Drawing Korean farmer with load of grass for market
1904年

Village gossip in a suburb of Seoul - looking N.W., on road leading to Pekin Pass, Korea,1904

李氏朝鮮時代において恐らくは車輪の強度不足から、大八車のような荷物運搬手段はありませんでした

司馬遼太郎さんの「耽羅紀行」より
「朝鮮にも車を導入せねばならない」という話である。（略）大八車の類の車のことである」（P230）
そのころ朝鮮には、肩引きや動物にひかせる車さえなかったというのは、文明史的な驚異である。朝鮮人ほど思弁的能力の高い民族が、形而下的な面になると車ももたなかったというのは、要するに朱子学的な政治のせいであるまいか。ついでながら、多少の車は存在していた。物資の流通のために使われる車がなかったということなのである。（P231）

Drawing The old city wall built over the mountains north of Seoul - from inside looking out - Korea
1904年

後ろの山に注目してください。冬季の暖房用薪採取の影響が明確に見て取れます。

中国　閩の道　司馬遼太郎

ｐ89～90
朝鮮では焼畑農民のことを火田民といった。（略）
私どもの世代は、小学校の地理の朝鮮のくだりでこの言葉を教わった。それにしても朝鮮における火田民の数は相当なものだった。その分布は朝鮮全土に及んでいた。朝鮮では近代以前まで、中国の影響なのか、樹木を尊重しない風習があった。（略）１９３９年の火田民分布図というのがあるが、それによると、北が濃密で南はやや希薄と言える

Looking N.W. along a street in the native (old) Fusan,
Korea 1904年

イザベラ・バード・ビショップ「朝鮮紀行」
P22
釜山の旧市街はみすぼらしいところだと私は思ったが、朝鮮の一般的な街のみすぼらしさはこの町と似たり寄ったりであることを後の体験で知った。狭くて汚い通りを形づくるのは、骨組みに土を塗って建てた低いあばら家である。窓がなく、屋根はわらぶきで軒が深く、どの壁にも地面から2フィートのところに黒い排煙用の穴がある。家の外側にはたいがい不規則な形の溝が掘ってあり、個体および液体のごみがたまっている

A typical street in Fusan, Korea
1903年→完全に誤りです。写真を見ただけでもすぐわかりますね！たった1年違いで同じ釜山を撮影した上の画像と比べてください！。
日韓併合により、いかに朝鮮半島が急速に変化＝近代化したのかが、よくわかると思うのですが？

アメリカ議会図書館に文句を言うつもりはないのですが、撮影年月日の校正ミスが多すぎます。いちいちコメントしませんが、画像中の旅館名(注)で明確であり、少なくとも1920年以降の撮影であることは確実です。

特に、釜山を撮影した撮影者C.H.Gravesの写真は、全て1903年となっていますが、恐らく全て1923年？の間違いです。

（注）画像中に浪花旅館とありますが、浪花とは、大阪の古い呼び方で浪速・浪華とも書きます。恐らく、大阪府出身者が経営していた旅館です。

Imperal Palace - the King's apartments, Seoul, Korea
1904年

当時の李王朝の宮殿です。

Korean lady and maid, in the streets of Seoul, ... Korea
1904年

100％確実に両班の女性の外出風景。3名の奴婢を従えて外出する様子。ただし、奴（男性奴隷）は形状は異なるものの、帽子を被ることが許されており断定しえない。女性は確実に婢（＝女性奴隷）。朝鮮独特の奴隷制は形式上は、1894年に廃止されたものの慣習的に残存し、1910年の日韓併合後に完全に朝鮮半島から消滅しました。

両班（＝朝鮮の上流階級）の女性ですら、真っ白い服ですね。また、「嘘をつけない写真」では両班の男性は全て例外なく白一色の服です。日本で放送されている朝鮮時代劇では色のついた綺麗な服を着ており、白い服を着ていません！完全な嘘なのです。
「白衣民族」では、黒・淡黄色・藍色以外の染料は高価であり日本テレビBSが令和7年5月時点で平日午後に2回も放送している「朝鮮時代劇」は、「嘘と騙し」に過ぎません。

参考画像

One wheeled cart of a Korean General of the old regime, Seoul, Korea
1904年

李氏朝鮮時代に武官・文官の高位者は、このような車に乗っていたようです。
司馬遼太郎さんが、李朝朝鮮では「人が乗る車はあった」と書いておられますが、車と呼べるのか？。下のイラストは、Corea or Cho-sen: The Land of the Morning Calm　より。

司馬遼太郎さんの「耽羅紀行」（＝済州島紀行）より
「僕は両班の子なんだ」という言葉を子供のころから何度も聞いた。わりあい数が多かったから、朝鮮人はみな両班だと思うことにした

司馬さんのこの強烈を極めた在日朝鮮人への極めて冷酷な皮肉は、今の私たち日本人に本当に必要なことです。朝鮮人遺伝子の本質をたったの1行で見事に言い表しています。（ただし、表面上は、優しいトーンで統一されています。）

ジャック・ロンドン写真集より

Jack Londonジャック・ロンドンというアメリカ人小説家が、日露戦争に従軍記者として朝鮮半島を訪問した際に撮影した写真集からです。画像出所はこのウェブサイト
撮影は全て1904年。

朝鮮半島の南北の差がよくわかります。

朝鮮紀行より

イザベラ・ハード・ビショプの「朝鮮紀行」の英語原文に掲載されている画像からです。
東洋文庫、講談社学術文庫から邦訳が出ており、日本人・在日コリアンは、是非読むべき書籍です。

英語原題：Korea and her neighbors　（1898年）

朝鮮国真影より

国立国会図書館の画像ライブラリーに掲載されています

かなりの高官ではと思われる両班の集合写真。右端男性は立つことを許されていないようで、奴（男性奴隷＝奴婢の奴）の可能性が高い。

年配？の両班女性の外出風景。

Fifteen Years Among the Top-Knots; Or, Life in Korea　より

朝鮮でのキリスト教（長老派プロテスタント）の布教に生涯を捧げたアメリカ人女性Lillias Horton Underwood (June 21, 1851 – October 29, 1921) の著作から。邦訳はありません。
しかしながら、現在の韓国のプロテスタントとは、私の知る限りでは単なる「悪魔祓い」教に過ぎず、 Moonies（＝俗語で気が狂った連中）と揶揄されている統一教会すら生み出しました。日本人は一刻も早く眼を覚ますべきです。

Fifteen Years Among the Top-Knots; Or, Life in Korea (1904年)

白黒写真でも「色のついた服」を着ているかどうかはわかります。
「白衣民族」では、黒・淡黄色・藍色以外の染料は高価であり日本テレビBSが令和7年5月時点で平日午後に2回も放送している「朝鮮時代劇」は、創作とわいえ服装その他の観点からは酷いの一言、朝鮮時代劇詐欺ともいえるでしょう。

淡黄色の着衣は、服喪期間中にのみ使用されました。（←F.A　マッケンジー「朝鮮の悲劇」による）、黄色は宗主国である中国清朝で「凶」とされていたためです。
黒色は、朝鮮王朝実録で確認でき、1671年に白衣着用は一度禁じられ、黒衣着用が命じられています。逆に言えば、黒以外の安価な染料が存在しなかった明白な証拠。

國史編纂委員會編史／編年／朝鮮王朝實錄／顯宗實錄／改修實錄／十二年（1671）　卷二十三至二十五／卷二十三　正月至三月／正月／1日
朔日癸丑/令朝官士人，着黑衣，禁白衣。東方尙白，國典雖有白色之禁，而仍因成習，莫之變。上思以易之，遂定是制。

独立門とアンダーウッド夫人は記載していますが、どこをどう見ても　迎恩門（＝宗主国である中国清朝からの派遣使節を迎えるための門）です。
20世紀初頭から、「独立門」と「迎恩門」に関する「嘘と騙し」が既に存在していたことを示す証拠であり、アンダーウッド夫人も騙されていたのです。

李氏朝鮮時代に上の画像や、他の画像のように重量物を運べる大八車がなかったようです。また、滑車も一切使用されていませんでした。

荷物が搭載されておらず、かつ、荷物を載せる板の面積が小さいです。李氏朝鮮時代には重量物に耐えうる車輪がなかったと思われます。

Angus Hamilton の　Korea より

Angus Hamilton というアメリカ人ジャーナリストが1904年に書いたKoreaという書籍中の画像です。
邦訳はありません、読む価値はないと断言できます

アンダーウッド夫人と異なり、正しい独立門の画像です

女性は乳房を出していますが、李氏朝鮮時代の風習ではありません。20世紀初頭のみの朝鮮の奇妙な風習で、男児を産んだ女性は、そのことを誇示するために乳房を出す風習が一時的に流行したに過ぎません。著者のハミルトンはそのことを知らないようで、解説抜きで画像のみ掲載しています

罪人に対する刑罰です。中国の手法をそのまま真似た刑罰ですが、中国の場合には下のように完全に正方形でした。中国式首枷では市中に放置された罪人は自分で食物を口に運ぶことができません、やせ衰えた罪人を哀れんだ通りかかった見ず知らずの人や家族に食べさせてもらわないと餓死します。

精神的に正常な人間であれば、他人のありがたみがわかる＝軽い罪の罪人への最も低コストかつ最も効果的な更生手法です。中国人の怜悧性と頭脳の明晰性を痛感せざるを得ません。

これに対し、朝鮮では、首枷をつける意味が解っていなかったと思われます。上の画像から見て、罪人は明らかに自分で食事をできます

China und Japan Ernst v. Hesse-Wartegg.1900より。画像はイラストです

ハルバートの「朝鮮亡滅ー古き朝鮮の終末」より

英語原題は、「The passing Korea」（1906年出版）であり、Homer B.Hulbertというアメリカ人宣教師で、高宗の顧問として事実上の「お雇い外国人」に近い者による著作の英語版からです。
日本語訳は上記タイトルで出版されています。下記サイトではデジタル処理された画像がきれいに出ていますので、多くの画像を掲載しておきます。また、下記サイトでは、同様にデジタル処理済みの画像も多いため、強く興味を有する方は、このページに掲載した画像についても下記サイト検索してご覧下さい。

子供の一人は、やはり裸足。20世紀初頭です。

妓生（キーセン）と呼ばれる長い伝統を有する売春婦です。朝鮮開国後に、色鮮やかな染料が流入したことがわかります。
「海遊録　朝鮮通信使の日本紀行」申維翰　某在日コリアン（朝鮮史美化運動の巨魁）訳　東洋文庫

行くこと6、7里にして館に至る。その間には道を挟んで長廊が続くが、層構にあらざるものはなく、これ百貨を交易する店舗たり。見物する人波が充満し、その華美なること目も眩むばかり。その盛んなること江岸よりも倍加し、ここに至って精神もまた眩む。いくつの街を経たのか（略）
ひとかけらの塵埃もなきを見る。（略）
青、紅、紺、紫、緑、黄の班紋衣を着た男女老少が人垣を成している（略）

基本的には、白一色の服装であるコリアンが、江戸時代の日本を訪れた際に受けた衝撃が良く分かります。
　